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汤祯兆认为，这种变化背后所隐藏的，其实是日本从生产型社会向消费型社会的演进。“在传统社会中，连结家庭关系的重要纽带是生产劳动，拥有较强生产能力的父母自然受到敬重和崇拜，因此也必然形成突出长幼尊卑的亲子关系。然而进入消费社会年代，可供消费的商品和娱乐信息获得了比生产劳动更高的价值，地位高的人物是拥有大量商品和能够制造娱乐的人物；在家庭关系中，父母与子女的地位则因此转趋平等，并逐渐形成朋友式的亲子关系。”
就在《蜡笔小新》漫画推出的第二年，日本著名青少年问题专家千石保的《“认真”的崩溃——新日本人论》出版。尽管这本书并未论及《蜡笔小新》，但千石保却指出了反映在这部漫画中的社会现象。千石保说，在日本的学校里，没有人愿意当班干部，耍贫嘴的人却威信大增；而在漫画作品中，父亲已经成了作家难以处理的角色，因为在现代社会，父亲的价值已经一落千丈。“青年人喜欢‘朋友式的父亲’，明确无误地拒绝充任教育角色、高高在上的严厉的父亲。”
“所以在《蜡笔小新》中，野原广志及美从来都没有任何教育理念或规条向小新展示，大体上即使小新有任何行为不当，两人均只以喝令停止作罢，而不会出现更激烈的叱责情况。”汤祯兆在他即将出版的新书《日本中毒》中如此写道。“另外，关于小新的故事，大家都在刻意回避一个事实，即先有不成器的家长，才会有怪兽孩童的出现。”就像片中，妈妈美禁止小新在吃饭的时候看动画片，爸爸广志则顺势将电视频道调到了女士内衣广告。
哀伤也是一种美
如今“小新”作者臼井仪人已去世，不成器的家长和怪兽孩童的命运将怎样，人们众说纷纭。但大家不希望它以悲伤结尾。因为，在日本动漫中，已有太多伤感的故事。
悲剧色彩，其实是日本人所偏爱的精神体验，这与大和民族的“物哀”情结有关。日本文化专家叶渭渠、唐月梅在解读“物哀”时曾写道，“悲哀只是‘物哀’中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。这是一种同情的美。”
传出封笔消息的青山刚昌，其作品《名侦探柯南》，多数故事的结局就带有明显的悲剧感：杀害社长的职员认罪时说，他按照社长的要求去投资，社长却把投资错误的责任完全推给了他，而且还以起诉相威胁；杀死了软件商人的女孩坦白道，三年前，被害的“混蛋”侵夺了她哥哥创办的软件工厂，绝望的哥哥跳楼自杀⋯⋯
被害者永远在道义上应受谴责，杀人者虽能博得同情，但在法律上却是不可饶恕的。剧中，人在法律与道义间的两难困境，刚好呼应了日本民族心理中的那个“物哀”情结。
或许，正是这种深入骨髓的“悲伤文化”，有关《柯南》的结局，在日本竟有这样一种猜测：故事完时，阿翌博士的真实身份——组织的最高头领终于暴露，灰原哀被组织枪杀，柯南虽恢复新一身份，但从此告别了步美、元太等朋友，孤身上路。一个本来交织着爱与恨、忠诚与背叛、勇敢与智慧的故事，大幕落下时，却只剩伤感。于是无数人祈祷，但愿那位屡传封笔的青山刚昌，终了时，别让人们只把泪痕留在脸上。
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