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所幸的是，迷茫或痛苦的人并非多数。
不幸的是，迷茫或痛苦的人正变得越来越多。
这个年代，与婚姻有关的少数派浮出水面：无子的“丁克”（DINK：Double Income No Kids）、无性的“丁斯”（DINS：Double Income No Sex）、拒绝厮守的“周末夫妻”、 不婚主义……
中国社会工作协会婚介行业委员会总干事、百合网ＣＥＯ田范江从当年创办百合网的时候就一直对现代所呈现出的婚恋状态感到疑惑，“为什么这么多优秀的人都找不到合适的伴侣？为什么这么多婚姻会不幸福？”从业这么多年来，他一直在寻找答案，试图帮助现代在爱情里打转的男男女女摆脱这些漩涡。在这个过程中，他越来越发现，现代婚姻的形态根本就没有所谓的范本。“一元到多元的转变，我们处在一个婚姻观念大混沌的形态里。”
“这里面有一个值得深思的社会现象，多元化观念在婚姻里面本质上反映了社会的信仰缺失。每一个体系都有自己的婚姻观，夫妻各自的家庭角色也都在其中被规定得很清楚。而现在我们所看到的是一个混乱的形态，国家现代化进程很快，人们接触到的理念和信息越来越多，以至于大家不知道该去信仰什么了。金钱、自由、情感还是责任？每个人的考量不同。”
2000年的一则消息多少有点令人沮丧。那一年，一位名叫阿尔维德·卡尔森的瑞典科学家因其对神经传递物质多巴胺的研究成果获得了诺贝尔医学奖。借助卡尔森的研究成果，科学家们认定，爱情实为人脑分泌多巴胺的结果，而这种化学物质给人带来的兴奋感往往不会超过三年。
这项科学研究的一个副产品式的结论是：爱情难以成为婚姻的终极诉求。
现实中，多数人也并不把爱情当作婚姻的终极诉求。2009年初，百合网等三家婚恋研究机构联合发布了2008年度《中国社会婚恋调查报告》。《报告》显示，“经济基础”仍是影响婚姻关系确立的首要因素，但除此之外，大部分年轻人在择偶时还强调“门当户对”或“相似的家庭背景和生活环境”，认同这两项的受访者比率之和达69%，而选择“只要两个人彼此相爱就好，其他无所谓”的仅有26%。显然，在多数人眼里，日子是否能过好比爱情更为重要。
然而，“爱是一种无政府的力量，如果放任自流，它是不会安于法律和风俗所规定的范围的。”这是罗素在半个多世纪前在《婚姻革命》里说的。半个世纪之后，在中国，一些人的爱情开始以“无政府”的方式蔓延。
在2009年《小康》联合新浪网的调查中，60.8%的男性和47.9%的女性受访者表示“经历过或渴望婚外恋”。与此相对应的是，41.4%的男性和46.5%的女性受访者表示“怀疑或曾经怀疑配偶发生婚外恋”。忠诚与信任的缺失正在使这个年代的婚姻经受着严峻的考验。“婚姻本来就不是人性的产物，作为制度，它和人性中的很多东西是相悖的”。著名作家王海鸰在接受《小康》采访时如是说。
于是在制度与人性的龃龉间，有人将婚姻赋期限地契约化。“婚姻法应该明确规定，婚姻期最长不应该超过三年，好了再续三年，不好拉倒重来。”《中国式离婚》中的刘东北这样认为。
也许以为如此的还有那些“闪婚”、“闪离”者，只是他们“缔约”、“废约”的速度实在太快，以至留给多数人的仍是费解。
这个社会已经越来越宽容。
“现代男女只要有感觉可能见一面就会直接过渡到亲密的阶段，这在以前是不可想象的。”百合网研究经理王治国说。他一直从事的是人们婚姻心理变化的研究工作。他笑说，自己研究的是千百年来媒婆研究的东西，到底把怎样的男性、女性结合在一起会形成良性的、美满的婚姻状态正是他所有研究的问题。
然而，他发现，这始终是个难题。
在婚姻这个问题上，越来越多的人在挑战道德的底线，甚至法律的底线，于是，我们看到了庞大的“二奶”村的出现、伪装单身的“隐婚”者、“小三”……
2003年7月，执行了近十年的《婚姻登记管理条例》被《婚姻登记条例》所取代，此后，中国人离婚再不需要审查期和介绍信。参与起草2001年《婚姻法》修正案的法学专家夏吟兰教授说，强调自己的责任已经成为我国婚姻立法的一个新理念。
换言之，在这个时代，“我的婚姻我做主”，可以；“谁的婚姻谁负责”，必须。
（本刊记者孙晓青对此文亦有贡献）
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