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“如果传统的东西拿过来那还是传统，所以山寨肯定是有创新成分的。山寨其实应该是中性的，它就是一个市场的选择，它所蕴含文化内涵都是后来人们不断加注进去的。所以我们没必要说它的对或错，从目前看，只要不触及到知识产权等法律层面的东西，它丰富了人们的生活，这不是坏事。而我们也没有必要去想它会存在很久，时尚的东西都是短暂的。”何文义说。 李宗桂是山寨的绝对支持者，他多次对媒体表示“山寨”是利大于弊的。他指出山寨文化是民间创新力量的表现；山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗；山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。 人文学者、资深媒体人裴钰则对“山寨”文化持严厉的批判态度。在接受《小康》记者采访时，他批判“山寨”文化只是在低层次上无意义的模仿和抄袭，甚至是掠夺他人的创意和思考，谈不上任何创新。 “娱乐的山寨化绝非平民化，纯属一种创意的浪费。文化的山寨化，是对民间审美和创造力的心理自卑，这是精英文化典型的后遗症。其实，平民文化和精英文化一样，也是充满创造力和高品位的文艺，而山寨文化对创意和构思肆意抄袭和掠夺，从这一点看山寨文化比山寨手机变得危害性更大，对文艺的伤害是致命性的。”裴钰说。 易凯资本有限公司首席执行官王冉在其博客中也严厉指责山寨文化泛滥是件丢人的事。他评价说，“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的裸露与讽刺。” 网上流传着一首山寨《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民；处山寨之远，则忧其政。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：你摆平你的庙堂，我撤离我的山寨，而后相拥于山下欤！ 这是山寨粉丝的态度。
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