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从小众的态度到大众的精神 “计算机的智慧正在以极高的速度到处扩散着……家用计算机的销售量将很快超过电视机。”20多年前，阿尔温·托夫勒的《第三次浪潮》中曾经为世人如此描绘着未来的样子；20年多年后，这一预言被现代人完美地实现了。 网络加速了人们思想、价值、文化走向多元化。“山寨”的迅猛发展正是依托了网络广泛的传播性和包容性。当山寨现象进入网络，立即被习惯了猎奇的网民们发掘，一开始由小众热捧，他们发现山寨的迷人之处在于可以利用其满足自己的欲望和追求，并能够更完美地诠释此前的恶搞精神。通过互联网的传播，小众人的态度迅速被大众接受并赢得爆红，逐渐形成了一种山寨精神。 当“山寨”产品颠覆了正统经济市场的利润分配后，一些敏感的人发现了“山寨”的功力不会仅此而已。于是，在他们的带动下，“山寨”成功地在文化的诺曼底登陆，再次在文化娱乐领域掀起了新的浪潮。 春晚、熊猫、明星效应、电影……这些在传统观念里是普通老百姓无法触及到的领域，只能远远的看着、感受着，高不可攀。然而，借着“山寨”的功力，“胡思乱想”依靠着这种偏离传统的另类方式成为了现实。山寨版的出现引起了强烈的反响，爆红的程度甚至超过了本尊。和正统相比，这种充满了调侃式的、极具幽默感的方式和表达更易令大众所接受。 “山寨”自此被打上了平民文化、草根文化的标志，被认为是颠覆传统的利器，代表了大众对参与社会经济文化等各个领域的渴望和意愿。北京大学文化产业研究员副研究员何文义指出，越是正统的领域大众的参与就越少，而每个人都有想要参与的欲望，“山寨”的出现满足了人们这种渴望和想法的需求。 “春节晚会绝对是一个正统的东西，甚至是一个传统，有固定的模式和仔细选拔的参演明星，普通老百姓是根本没办法亲身参与其中表演的。而山寨版的出现，满足了人们想要自己参与其中的意愿。看够了传统模式的人们对这台山寨版的春晚更加期待。其实山寨文化代表了大众的一个心态，想要颠覆传统反其道而行的渴望。”何文义说。 采访中，很多山寨粉丝对《小康》表示，山寨版的出现其实很大程度上就是为了表达对社会种种不良现象的不满和痛恨，这种通过平和方式和手段表达出的变革充满了诙谐的味道。一时间，无人不“山寨”，已经成为一种生活态度，一种大众宣泄情绪的方式。“山寨”文化在模仿和超越的道路上一路狂奔，挣脱了正统的束缚，彻底颠覆了传统的行业规则，建立了新的价值体系。 对此，中山大学文化研究所所长李宗桂在接受媒体采访时指出，山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。无论是经济领域还是文化领域，垄断都是一直存在的现象。民众在一时无法从根本上、从体制上改变现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求。实际上，山寨文化是属于体制外的文化。 争议“山寨” 如果说这是2008年末最激烈的一场辩论实不为过。由实实在在的山寨产品到拓展到文化领域，山寨现象就这样堂而皇之地进入人们的生活，沸沸扬扬地塞满了所有人的眼球。“只要你有正统的，肯定就有我山寨的。”在如此“豪言壮语”下，围绕山寨产业和山寨文化的辩论也越来越激烈。 在何文义眼里，“山寨”就是一种非品牌、非传统、有创新性的时尚。“从文化角度来说，时尚是最外围的一种文化，也是最活跃的一种文化。它的出现跟价值取向没有关系,只是人们选择生活的方式。” 年轻一代是“山寨”粉丝中的中坚力量。他们对于传统和正统总是怀有一种叛逆的情绪，对于时尚和潮流又总是很敏感。“山寨”非正统、非品牌的特质引起了他们强烈的兴趣，同时内含着一种有别于正统的创新性也同样吸引着他们的注意。
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