|
《论语》是一个纪念册
就《论语》本身来讲，它就像一个纪念册。因为孔子是一个非常好的老师，所以，孔子去世以后，他的学生非常思念他。有若长得特别像孔子，所以大家就供奉有若，但三个月之后发现，神情、气质都不像，就把有若赶走了。后来，每个人把老师对他们所讲的都写出来了，每个人记得多少写多少。我估计，当时关于孔子这一类的东西很多，在发掘出来的文物中，郭店楚简有《语丛》等。这一本经过曾子及其再传弟子编纂，成了《论语》这么一本书。孔子批评、责骂学生的地方很多，但总的来讲，它有一种温馨的感情，这个师生团体好像总是沐浴在春风之中。读了《论语》之后，感觉孔子是一个温厚的长者。为什么会这样？就是因为他的学生在记述他的时候把这种感情融进去了。实际上，孔子是一个从政的人，也有用重典的时候，杀少正卯大家有争论，杀侏儒大家就没争论。但是，我们看到的是他菩萨心肠的一面。这说明学生是从自己怀念的角度写的。《论语》为什么千百年下来感动人，就是学生记述他的时候饱含了他们对老师的热爱和思念。尽管这里面也有不高明的话，有自相矛盾的话，比如“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”可是有时又说，“郑声淫，放郑声”，可是，诗三百里面就有郑声。尽管有些经师解释得不矛盾，但我读起来还是矛盾的。《论语》里面有写孔子骂宰予的内容，说不定就是宰予本人记下来的。只有把《论语》还原到本来面目，才能真正理解。
这本书中展示的，是孔子所向往的人与人之间审美的关系。审美是非功利的，是人对他所处理的事物保持有距离的，是中庸的，既不过也不及的，非极端主义的。是有宗教感下召唤非宗教的东西，所以，上世纪20年代蔡元培先生提出用美育代替宗教，就是这个道理。
孔子并不完全是他的弟子和学生树起来的，他活着的时候就被称为“圣人”了。但是，那时“圣人”的含义并不具有道德意义，指的就是耳聪目明，对事物比较有见解的人。
西周初年的国家，就是周初统治者分封自己的亲属、功臣或者各国贵族的遗族到一个地方，多的七八千人，少的一两千人甚至几百人到那里，筑一个城，这一个亲族集团士、农、工、商全都有，甚至在这里头还有其他族的人，然后住在城里头。统治者与被统治者的关系并不是很远，也比较融合，并不是我们想像中的那样。那时有奴隶，但都是俘虏，而且数量并不是很多，因为当时农业劳动力并不是很大。一个奴隶生产出来的东西没有太多的余裕。养奴隶并不很合算，奴隶大部分是服务性的。这样建立起来的国家，当地还有人，就是在田野中生活的所谓鄙人，野人之类的。那时地其实不用授，多得你种不过来。
|
