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中国小康网独家专稿 据说古代中国是讲粤语的。用粤语读唐诗，比普通话更有韵味——后者已经被满语改造得偏离了古音。同样的版本还有闽南语等。真的是这样吗？ 带上一把手枪，一箱子弹，穿越回冷兵器时代建功立业，往往是屌丝们的梦想。不少以此为题材的网络小说长盛不衰。 不过，适应真正的穿越需要极高的技术含量。忽略掉皇阿玛戴手表、汉朝的椅子、唐朝的西红柿等细节，穿越作品更大的问题是语言——互相听不懂对方的口音。 残酷的事实是：穿越到清朝当格格贝勒贵妃，勉强能够圆梦；穿越回元明，古人多半会觉得主角口音怪异，但还能约莫听懂；穿越到唐朝以前就比较惨，运气好点会被当做东国来客，由鸿胪寺接待后送去学习汉语；运气差的，也许会直接被处理为外国奸细。 一些人认为，那用文言文不就解决了？ 这倒是个方案。不过很难操作——且不说地道的文言文与现在初高中的教学差异多大，平常的古人也不会用文言文说话。哪怕完美学会了文言的语法词汇，也只能和小部分人笔谈，仿佛外国来客。 那么，古代的读音究竟是怎样的？如何确定哪些是古音？换作粤语就可以和古人无缝衔接了？ 变化的语音 解释这些问题，要先从汉语的独特性质说起。与拼音文字不同，汉字很大程度上独立于语音——也就是说，语音的改变并不反映在文字上。这一特点不但让一般人对于语音的变化缺乏意识，让穿越徒增困难，还给研究历史音变的专家增加了麻烦。古人并没有留下任何音频、视频，现代读音又受复杂的历史变迁干扰，语言学者怎么就知道哪些是古音呢？ 其一，靠韵书。 韵书大体相当于古代的字典，自然要标注读音。汉语韵书普遍采用反切法：将一个字的声母和韵母声调分拆，分别用其他字标注。举例来说，《大宋重修广韵》中“东”就被注为“德红切”——采用“德”的声母，“红”的韵母和声调。当然，能读懂反切法，必须要知道所用字的读音，这恰恰是今人未知的目标。不过，对反切注音的整理虽不能直接确立读音，但能得出当时语音系统的框架。 其二，靠汉字本身。 汉字并非完全独立于语音，还会有大量的形声字，通过对古今声旁的对比，能提供线索。如“路”声旁为“各”，普通话两字读音根本就不搭界，但古人会用“各”做“路”声旁，说明古代两字读音必然接近。 第三，诗文押韵。 曹操《观沧海》一诗中，“海”、“峙”、“茂”、“起”、“里”、“志”六字押韵，在现代，几乎任何一种汉语方言都不能做到全押。整理诗词押韵的变化，也是研究的重要方向。 第四，外语和现代方言。 外语主要指曾大量翻译进汉语的语言。如佛教用语的梵语和巴利语。家喻户晓的“夜叉/药叉”，来源于梵语，即可说明当年夜/药的读音很可能接近ya或yak，和今天不同。最后，还有些散见于文献中，并不系统的描写。 《吕氏春秋》中，东郭牙观察到齐桓公口型“呿而不唫”(开而不闭)，成功判断出齐桓公“所言者‘莒’也”，将齐桓公和管仲谋划讨伐莒国的事泄露了出去。按照今天的普通话呼“莒”，则口型甚小，也能帮助人们对比出古音。 通过以上方法综合分析，学者可以回溯古代汉语的读音体系。 目前，学界普遍以《切韵》《广韵》等书中的语音作中古汉语基准，复原可信度已经相当之高。 那么，以此来对照，粤语是否就符合古代的读音呢？广东人就可以顺利穿越到唐朝，交流无碍？
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