中国人对于死亡的态度很矛盾，既有“好死不如赖活”式的贪生，又有“死生有命，富贵在天”式的豁达。 《红楼梦》里，宝玉在生死问题上所经历的转变，恰是一种中国式的思考。
只有十几岁、生活在富贵温柔乡里的贾宝玉，却时时想到如何死的问题。在前八十回里，他数次提到“化灰化烟”的“死亡猜想”。他感动时、失落时、伤心时都会说出类似这样“不如就此死去”、“自此不再托生为人”的话。
这些极端悲观的死亡意识和论调竟然来自一个十三四岁的“富贵闲人”，的确让人吃惊。
宝玉理想的死法，是被他所爱的女孩子们看着、守着，用眼泪葬他。对宝玉来说，世事无常中，最温暖的安慰，是他所爱的女孩子们的眼泪，是她们爱他、守护他的真情。在她们眷恋不舍的热泪里，走完一生，才是宝玉理想的生与死。
唱戏的女孩藕官的故事，让宝玉又惊又喜又叹息，对于他的生死观来说，也是一个转折点。
宝玉在大观园里偶遇正在烧纸祭奠的藕官，藕官所祭，是已经死了的菂官。芳官告诉他藕官和菂官在戏里常做夫妻，彼此温存体贴。渐渐两人当了真，“寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。”
等菂官一死，藕官哭得死去活来，至今不忘。等后来补了蕊官，藕官却是一样的温柔体贴。她的道理是，“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续， 孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”
藕官的这段奇特情缘，即便是今天的我们，都未必能够全盘接受，何况是那个时代！
但偏偏宝玉听说了这番话，觉得很合他的“呆性”，不觉“又是欢喜，又是悲叹”，又称奇道绝说，“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”
正像看到龄官划蔷，被其痴情所感一样，这一次，藕官的独特行为又一次震撼了宝玉。
藕官的行为虽是旁人未必接受的同性恋，但其有情有义，又深具一种俗世智慧，没有迂腐的贞操观，也没有一味的沉溺于过往。
也许此时的宝玉还不知道，有一天他要面临和藕官一样的境遇和选择。他最爱的黛玉泪尽而亡，而他是选择痛悔一生，或是“出家做和尚去”，还是遵从父母意愿及现实需要，另娶宝钗？
我宁愿相信，宝玉从“一处化灰化烟”、“你死了，我做和尚去”到接受“纵举案齐眉，到底意难平”的金玉良缘的转变，是因为成长，知道爱情之外还有责任，有生存，有平凡踏实的日子要过，有“满目山河空念远，不如怜取眼前人”。
中国人自古以“节哀顺变”这样简单的话来送给失去亲人的人。这是一种看待生死的智慧，也是一种对死亡释然的态度。活着的人继续坚强地活下去，能爱惜身边的人，过着平凡幸福的日子，也是对逝者的一种安慰和纪念。真正深爱一个人，是希望他（她）“一定要比我幸福”，无论生死。
藕官的深情和通达是一种价值观，带给了宝玉一生的转变。他将对黛玉的深情，融化在以后日常生活中的每一点滴里，这种深情和思念才因此化作涓涓细流而长长久久。 作者曹雪芹经历过繁华旧梦，此后半生潦倒困窘，但他和身边的人一直相偎相携着走了下去。他对旧梦的怀念和深情，都写在《石头记》里。他对眼前人的珍惜，却活在每一天平凡琐碎的日子里。
（抽文）
藕官的深情和通达是一种价值观，一段美好的情缘结束，在心底留下深深的怀念和回忆，但并不因此而阻隔未来的爱情和幸福。
