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  2012年08月《小康》
  栏目:聊斋
云溪子:职业和尚

★文 /云溪子

  
 
  职业和尚有两类。一类根本没有出家、不是僧人。另一类的确是出家的僧人,但他们已经不是献身佛教,青灯黄卷,求得人生解脱;而是借一身僧衣,挣钱敛财,或企致富,或企过上花天酒地的生活
  
  大概与学习的专业有关,吾虽并不信仰佛教,但对佛学颇有兴趣。闲暇时,翻翻有关的书籍。旅游时,逛逛名寺古刹,与僧人聊聊。佛学博大精深,吾还没摸着门儿。但是,常识倒也了解一些。一个时期以来,所见所闻的一些事情,与吾了解的佛教常识根本对不上号,使人大惑不解。
  “桂林山水甲天下”,桂林的山水,吸引了无数游人。那年,吾的一个亲戚和几个伙伴慕桂林山水之名,结伴去游。她们畅游漓江。青山映绿水,鱼鹰伴朝雾,竹林飘炊烟……让她们如痴如醉。当游兴正浓时,导游将她们带入了一个寺院。在大雄宝殿里,几个“和尚”说寺中有神僧,算命很灵、很准,能知晓人的过去未来,可增福消灾。没等她们回应,便被半请半拉地领到一室中。室内还有一小室,说要一个一个地进去听神僧指点迷津。进得小室,一“和尚”或说几句多做善事可以增福添寿之类的话,或曰汝命中有灾难须布施免灾,或道儿女如何需捐功德,便让人捐款。一开口就是三百元、五百元,少了不行。有一位游客说自己没带钱,和尚不信,差点就被搜身。不捐钱,是出不了屋子的。
  亲戚回来之后,给吾和家人讲了桂林寺中的经历。吾听罢,疑窦丛生。佛教是不算命的。因为在佛教看来,无“命”可言。一个人一生如何,不是冥冥之中的神定的,而是自己前世今生的所作所为定的。“命”也无须算。因果报应,善有善报,恶有恶报,是不因任何缘故而改变的铁的原则。无论做什么也不能消灾,因为灾是对汝作恶的报应。即使汝做了善事,也要等恶报完了——遭灾之后,方开始另算善账。一个人的福寿之类的“善果”,是对汝前世今生行善的报应。故吾以为,寺中算命、消灾增福之类的说法和做法,与佛教风马牛不相及,纯粹是骗人。再说,在佛教说法中,布施是一种善行。行善积德,完全出于自愿,哪有强行之理?若强行,只能解释为僧人敛财。而出家人四大皆空,何恋钱财身外之物?
  河南洛阳白马寺,据说是中国佛教第一寺。一日,吾有幸与老伴一起游白马寺。吾站在寺前端详这座千年古寺,遥想当年佛经传入中土之艰辛,大唐东都的繁华。正欲与老伴议论点什么,忽然发现老伴不见了,吾大惊失色!找遍一个个小摊、店铺,不见老伴踪影。在川流不息的游客中寻觅,仍毫无结果。好容易结伴出游,丢了结婚近四十年的老妻,那还了得!正当吾满头大汗欲去报警之际,老伴回来了。
  原来,当吾在寺前转悠时,老伴被几个兜售“纪念品”的人缠住。那帮人花说柳说,连拉带拽,不买不让走。被缠不过,老伴只好买了两串珠子。谁知刚付完钱,那帮人中又有人说这珠子没开过光,不灵。说着说着,把老伴拉进了不远处的一间小屋子。小屋子里的灯光十分暗淡,小桌子边坐着一个身着僧衣的中年妇女。那妇女见有人进来,便叨叨咕咕地念了点什么。随来的人说珠子已经开过光了,让付开光费,而且不是小数目,不付就不让走。老伴付了开光费才得以脱身。
  听罢老伴的诉说,吾真是哭笑不得。兜售纪念品也就罢了,还开什么光!根据佛教的仪轨,给物品开光,是由有一定修行成就的人通过持印诵咒,赋予物品特殊的灵力,使工艺品一类的东西成为可以避凶趋吉、保佑人的幸运物。开光是一件很神圣的事,通常由道行高深的大师在极庄重的佛堂中进行。佛教中给物品开光灵与不灵姑且不论,即使就仪式而言,哪有如老伴所述这般开光的?开光,本是正大光明之事,不在庙堂中堂而皇之地举行,怎么弄到黑乎乎的小屋里偷偷摸摸去做?主持之人连面都不敢光明示人,能是修行有成或大师级人物?至于那人口中的几句咿呀,究竟念的什么,恐怕更经不得深究了。更重要的是,佛教为物品开光,让佛光普照,是一种弘法行为,哪有勒索“开光费”的?
  这般算命的和尚、开光的“尼姑”---因身穿僧衣姑且这样呼之,是真的和尚、比丘尼吗?联想吾曾见到过的一些情景,实在令人生疑!吾曾游览过一个寺院。该寺气势恢宏,但刚刚建成,尚未开光正式投入使用。吾走到一偏殿,见两个身着僧衣的人,一个在管理游人抽签,一个在为游人释签。释签者口中念念有词,不时冒出些市井话语,诸如“财源茂盛”、“喜结良缘”之类。吾听了眉头一皱,问陪同的人:“这个寺院有多少僧人?”答曰:“在各地招的僧人尚未到,现在没有僧人。”“那管抽签、解签的两个人不是僧人?”陪同人笑笑:“那我就说不清楚了!” 从陪同者尴尬的神情看,那两人显然不是僧人。后来有人悄悄地告诉吾,这样的人是花钱雇来的。一个寺庙,没有抽签算命什么的,游人会少些。吾若有悟:原来如此!
  吾到过一闻名世界的佛教圣地。川流不息的游人中,不乏虔诚的信徒。有的手摇转经筒,口中念经文;有的双手合十,低头前行;有人甚至三步一跪、五步一拜……可是,在寺前的广场上,却有两个僧人在专陪游客照相。据介绍,与僧人合影,能沾灵气;陪照一次最少10元钱,多则不限。吾看了看那两个僧人,头上有戒疤,不像冒充的。一边是虔诚的信徒,一边是嘻嘻哈哈陪人照相的僧人,吾茫茫然。
  后来,吾通过各种途径做了些了解,疑团才得解开。原来,好多地方都有些“职业和尚”。职业和尚有两类。一类根本没有出家、不是僧人。他们到点便穿上僧衣“上班”,或看相、算命、抽签,或殿前卖香烛、收布施,或招呼、引导游客……通过与寺庙分成、上交提留等办法,收入不菲。另一类的确是出家的僧人,但他们已经不是献身佛教,青灯黄卷,求得人生解脱;而是借一身僧衣,挣钱敛财,或企致富,或企过上花天酒地的生活。
  “佛、法、僧”,乃佛教之三宝。今天竟有这样的“职业和尚”,岂不是对佛的亵渎、对信众的欺骗?着实可恨!然这班“职业和尚”居然有市场,甚至被一些信徒视为神明,这又是为何?吾以为,这种现象丛生,恐怕与市场经济有关。市场经济,从某种意义上说是一种风险经济。在市场的大风大浪中,人们可能很快致富,也可能顷刻间一贫如洗。于是,一些人便认为自己不能主宰自己的命运,转而相信冥冥之中有一个主宰。这样,希望了解自己的命运,求得冥冥主宰相助,便成为一些人内心的强烈愿望。于是,对算命、抽签、拜佛之类,便趋之若鹜。命运之说,是一个老话题了,这里不想多说,也不是三言两语说得清的。其实,想想新中国成立,使亿万人改变了命运,命运之说便不攻自破了:“生辰八字”各不相同,哪有许多人同一命运呢?“善恶功德”人人相异,怎么会在同一刻改变命运呢?就以市场经济而论,如果没有改革开放,一些人哪来走运致富?
  恐怕多数人并不知被职业和尚所骗。一些人知道上当之后,便呼吁除之。窃以为,对于职业和尚,有关部门查处、取缔固然重要,但更重要的是吾辈要相信自己而不信别的什么。《国际歌》说得好:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己。”如果大家都相信自己,那么这种现象就会没有市场,职业和尚自然也就失业了。
  
  “生辰八字”各不相同,哪有许多人同一命运呢?“善恶功德”人人相异,怎么会在同一刻改变命运呢?如果大家都相信自己,职业和尚自然也就失业了
 
  
  《小康》2012年第08期

  

 
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来源:小康杂志
发布时间:2012-08-16


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