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大家总是在思考两方面的问题：一是如何发掘艺术品本身的文化价值和历史价值，二是如何确立一种生活方式，打造一个和谐空间，做到以人为本，为人所用
经常有人问及我艺术品业的盈利模式，说这个行业很难捉摸，无法形成一个统一的标准。其实艺术关乎审美，我们正处于全民亟待扩充文化艺术生活的节点，各有各的理解和做法，不能一概而论。
有的艺术馆挂靠地产项目，为房地产公司服务，台前叫好台后叫座；有的人用金融界的常识来炒作当代书画，把艺术家和艺术作品当作金融产品来控制；有的人天道酬勤，用做实业的毅力来做文化产业；有的人利用媒体，铺天盖地宣传一个概念，试图做出一个价值标准；有的人利用人脉，在小圈子里建立一种文化信仰；古董行业则变身全民博彩；拍卖行开起了品牌商店……其实不管怎么做，大家总是在思考两方面的问题：一是如何发掘艺术品本身的文化价值和历史价值，二是如何确立一种生活方式，打造一个和谐空间，做到以人为本，为人所用。
对于一个社会来说也是如此，国家社稷的实力，硬件要看建筑，软件要看艺术。
印度流传着一个悲伤的故事：
莫卧儿王朝的皇帝沙贾汗在妻子过世后悲痛万分，他找来当时最好的建筑师。建筑师来到他的面前，皇帝问他：“你结婚了吗？”
“我结婚了，陛下。”
“你爱你的妻子吗？”
“我爱她，陛下，她是我的生命，我爱她胜于一切。”
“好，那我下令处死她，你就知道我有多痛苦。就能为我妻子建立起世间最为壮丽的坟墓。”
皇帝处死了建筑师的妻子，建筑师建起了泰姬陵。
这是个很有意思的故事，它具有煽动性，但是不够侵略性。失去也许会使人敏感，但不足以造就永恒，1653年，泰姬陵竣工。一年以后，康熙皇帝降生于紫禁城，明清两代皇宫，在高度中央集权的体制下，建筑工匠将帝国最为至高无上的所在打造成一件精美的艺术品，再由宫廷造办处的艺术家们将奇珍异宝填充进去，这是一个无与伦比的辉煌的平台，集中了中国最为顶尖的人才，再服务于当时最尊贵的人群，国家的统治者——皇帝和他的家属们。世界各地的都城和皇宫，尚未有哪一座像紫禁城一样，集合了东方哲学、建筑思潮，是凭举国之力造就的一座艺术宝库。
各地供奉朝廷的过程中，常常也是人身未到，贡品先行，以国力逐渐强盛的清朝康雍乾三代帝王来说，各地上贡的各种奇珍艺品、文玩巧制，都动用了当地最珍贵稀奇的材料和最巧夺天工的匠人。宫廷也从地方上招揽各行业能工巧匠进京，进入造办处，为内务府打造各种皇家御用品和赏赐品。这些工艺流传到今天，便是连世界都为之震动的非物质文化遗产。
彼时造办处工匠无法留名，顶多也是家族传承，有个姓的称号，但是到今天，能够掌握这些手艺，便是最稀缺的人才了。
我打算从中国现存不到三百位国家工艺美术大师中找寻传承的基因，再写进当下的文化脉络中。中国文化薪火相传，就像一个取之不尽的聚宝盆。作为一个对此行业有所研究和涉猎之人，希望能够尽一些绵薄之力，对前人有所交代，对后人有所继承。
宫廷从地方上招揽各行业能工巧匠进京，进入造办处，为内务府打造各种皇家御用品和赏赐品。这些工艺流传到今天，便是连世界都为之震动的非物质文化遗产。
《小康》2012年第06期
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