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和谐一词用于社会生活，当是一种借喻和引伸。若如此，那理当保留它最初的意蕴。
和谐，是一支主旋律鲜明、和弦丰富的美妙乐曲。一个声音，无所谓和谐；单一的调子，也无所谓和谐。一种乐器独奏，无所谓和谐；多种乐器各吹各的号、各拉各的调，也不成其和谐。高明的指挥者，不愁乐器种类多、音色各不同，不忧演奏者众、男女老少各异。指挥者首先给大家讲清主旋律与各声部的安排，将众多乐器合理地加以配搭，告知演奏者如何各司其职，指挥大家按设计演奏，使众人的演奏主旋律鲜明、和弦丰富，音高相调、节奏相应、强弱相协，使各种乐器各显其长、相得益彰，演出一支美妙的交响乐。这就是和谐。当然，要奏出美妙的交响乐，除了高明的指挥，还需要每一个演奏者的配合。不服从指挥不行，不顾他人只管自己不行，该奏的没奏好也不行，出噪音更不允许。和谐，是众人齐心协力的结果。在社会生活中，所有制多种多样，就业方式千差万别，分配制度各不相同，地区、行业间不平衡。但如果社会生活的领导者组织得当、协调有方、指挥艺术高，众人齐心协力，同样可以奏出美妙的交响乐，达到和谐的境界。
和谐，是矛盾的稳定状态。一说到矛盾，很容易使人想到你死我活的斗争、震天动地的暴风骤雨、剑拔弩张的较量。其实，就社会矛盾而言，情况并不尽然如此。社会矛盾，可分为非对抗性、对抗性两大类。只有当对抗性矛盾激化之时，才会出现上述情况。现阶段的中国，传统意义上的对抗阶级已不复存在，大规模的急风暴雨式的阶级斗争已经结束。我国的社会矛盾，主要是非对抗性的矛盾。就社会矛盾本身而言，绝大多时候处于量变状态，表现为差异的扩大或缩小、利益的消涨、权利的增减等。这时的矛盾，处于相对平稳的状态，社会也就比较和谐。但是，如果任量变积累而导致矛盾激化，那么平稳就会被破坏，和谐也就不复存在了。故吾以为，既不能一谈到和谐，就期望没有矛盾、不会发生矛盾；也不能因为矛盾尚未激化，就以为天下无忧，就对差异、利益、权利的调整掉以轻心。以吾一管之见，所谓建设和谐社会，就是要积极、精心地对方方面面的利益、权利等进行合理调整，使社会矛盾处于平稳、缓和状态。
和谐，是一座桃红柳绿、百花争艳的大花园。从最初的词意来说，正是由于多、由于不同，方有了和、谐二字与和谐一词。故和谐，不是简单地求同。从根本上说，如果都同了，也就没有了和谐；不同本身，也并不是和谐。和谐正是在不同中追求的一种境界。故不能强调和谐而排斥多样性，一种声音、一种样式、一花独放，都无和谐可言；但也不能强调多样性、丰富性而破坏和谐，多而杂乱、多而你争我斗、多而互不相容，都有悖和谐的要求。欲建成和谐的百花园，需宽容与排斥相结合。只要目标一致、无碍大局，就应彼此宽容相待。生活上，你喜欢红，他中意绿；你选裙，他挑裤；你要这种样，他想那种式……不必强求一律，更不必互相指摘。艺术上，他喜欢民族唱法，你得意通俗歌曲；他愿意听京剧，你欣赏话剧；他称道阳春白雪，你倡导下里巴人……不必认为对方大逆不道。学术上，不同的观点之间，不必视对方为寇仇。如此等等。可以说，没有相互理解和包容，就没有和谐。当然，如果任毒蔓滋生，便会残害百花；任杂草疯长，便会使花园荒芜。如此，也就无和谐可言。故和谐不会天成，是需要耕耘的。
总之，窃以为，不同而谐，或者说和而不同，才是和谐的高境界。乐之和谐发乎内心，那社会和谐当是内外浑然，不是表面安然而内里激流汹涌。
和谐美好，故人民向往；和谐可贵，故政府倡导；和谐不易，故需上下齐心、众人参与。有耕耘，方有收获。欲享和谐，就要为建设和谐社会出把子力气。
不同而谐，或者说和而不同，才是和谐的高境界。乐之和谐发乎内心，那社会和谐当是内外浑然，不是表面安然而内里激流汹涌。
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