|
众信徒求佛引度，佛祖却说他没有度过人！人所共知，佛家慈悲为怀，普度众生。佛祖为什么说他没有度过人呢？
记得，儿时有一段时间很喜欢读神话故事。虽然已渐知仙、神之类未必真有，却仍不乏向往。有时歪着小脑瓜想：“要是碰见一位神仙，教我一套无所不能之术，那该有多好！”有时在梦里，被孙悟空在头顶上轻轻拍了一下，便飘飘然飞了起来。那时，吾真有些相信神佛能度人上天堂。
成人之后，吾有一个爱好：喜欢游名寺古刹，愿意与僧人海阔天空地聊天。这倒不是如有的僧人所言，吾颇具什么佛缘、慧根，仅因吾对佛学中的智慧情有独钟。近些年来，大多寺院香火甚旺。一些善男信女，或长跪佛像前，闭目念诵佛经；或在大雄宝殿里焚香礼拜，诚惶诚恐。吾想，这种虔诚，在别处是看不到的。不料吾一次出差去西藏，相较在西藏寺院中所见，内地善男信女的虔诚算得了什么！真有一种“别了小巫见大巫”的感觉。五体投地，以身量路，不分昼夜，爬山涉水，千百里外而来，只为“一愿”。殿前礼拜，成群结队，千百万次，粗糙的地面被磨得光亮如镜。吾十分愕然：这是一种什么力量的驱使！
惊诧、感叹之余，吾问了几个礼佛的人：“汝为何如此虔诚拜佛？”除了祈福免灾、保佑儿孙之类的具体要求外，几乎表达了同一个愿望：“求佛度我早登彼岸，脱离苦海，进入极乐世界。”吾是唯物论者，仙佛自然不在吾的信仰之中。佛的信徒如此之众，信仰如此之诚，吾不免有几分疑问：佛真能度人吗？直到一日，疑窦全释。
一日，吾读《金刚经》。经中，佛祖释加牟尼问他的得意弟子须菩提：我度过人吗？须菩提答：没有。佛祖称是。这段经文，惊得吾目瞪口呆！众信徒求佛引度，佛祖却说他没有度过人！人所共知，佛家慈悲为怀，普度众生。地藏菩萨立下宏愿，地狱不空誓不成佛，世人度尽方证菩提。那么，佛祖为什么说他没有度过人呢？
有了疑问，又翻了些别的书。中国佛教禅宗的实际创始人、六祖慧能，在其著作《坛经》中说：“一切万法，本元不有，故知万法本因人兴。”“故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿现真如本性。”(《坛经》三十) 这从人及其自心与万法的关系，从人及其自心为万法的本体论角度，强调自我显现自性的意义。按方立天先生的理解，慧能认为自性是众生成佛的唯一依据，自性的迷与悟是凡夫与佛的分界。由此慧能把成佛定位于众生内在主体世界的开发，排斥任何与人性相分离的异己力量的作用(见《中国佛教哲学要义》上卷，第413页)
|
