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宋江是招安的罪魁祸首不假，但他的决策意志也是受到了各种利益的影响。
看过《水浒传》的人，大都会为梁山好汉的下场感到可惜，进而对招安的始作俑者宋江大加挞伐。
不可否认，待到众好汉“同心归水泊”之后，梁山泊已经不折不扣地成为一级政权组织了，或者，更准确地说，它已经是一个小小的军政府了。而组建政权必须具备一定的合法性——或者按卢梭的理论，需要达成一种为众人认可的社会契约——对中国人而言，讲的是权力天授。权力最大的合法性来自一种最高道德，也就是所谓天意。为此，宋江就装神弄鬼，鼓捣出一套“石碣受天文”的把戏。“石碣”是权力天授的象征，“天文”所言“忠义双全、替天行道”则是不可违背的天意所在。
既然是天意所在，那么，当宋江因推行招安政策而受到一些好汉的反对时，他自然并不需要向众意或舆论让步，更不必搞什么民主决议。因为天意=领袖意志。既然是天意所在，那么，在宋江接受招安之后，其他一百零七条好汉即使不少人不甚赞同，也无几个就此请辞。因为兄弟们“上应天星，生死一处”。宋江无条件尊奉体制，其他好汉则无条件服从宋江。
所以，我们在指责宋江的同时，对沦为帮凶的众好汉，似乎也该追究他们的一份责任。宋江是招安的罪魁祸首不假，但他的决策意志也是受到了各种利益的影响。
从石碣上可以看到，排名在天罡星里的三十六人，担任过朝廷官职（包括军官）有近三十个。而排名前十二位的，没有一个无产者。再看地煞星里，担任过官职的人更是数不胜数。两个小偷，时迁和段景住，有幸排名倒数两位。显而易见，这一份名单不是什么“天书”，而是梁山泊内部利益妥协的结果，骗不了人的。
但为什么没人骂卢俊义呢？为什么没人骂关胜、花荣、秦明呢？因为他们巧妙地把自己的利益，转化为一种声音传递给了宋江，从而影响了他的决策意志。——当宋江坐上第一把交椅时，当然后世所有的骂名也就都落在他身上。
排完座次，招安的时候，武松第一个出来反对，接着是李逵。当然还有鲁智深和阮氏兄弟，但反对力量太弱小了，简直无法和另一种势力抗衡。
其他的人也不满吗？卢俊义、秦明、关胜他们也不满吗？绝对不会。恰相反，他们正是推动招安的最大一股力量。像徐宁、秦明、关胜、呼延灼、索超、董平等人，当初上山时，宋江就和他们讲明白了，等待有朝一日朝廷招安。人家是听了这句话，才上山的。
究竟有哪些人是赞成或反对招安的？我们试列举如下：
第一种人：读过书的、注重功名和死后荣光的，如宋江、朱武、萧让。这一派人数不多，但说话极有份量。他们是不折不扣的招安派。
第二种人：原朝廷军官或官员，代表人物有秦明、关胜、呼延灼、索超、董平等。这是势力最大、人数最多的一派，他们有很多人都是功臣之后，反抗朝廷当然不是他们的本意，只不过是因为奸臣当道，自己不受重视。这种人自然是招安派，他们渴望重返原来岗位。
第三种人：商贾大户，代表人物有卢俊义、柴进、施恩等。他们人数不多，但是有号召力。他们家产富可敌国，金银是搬上山了，家里的肥田和房产却上不了山，所以也是积极的招安派。
第四种人：无所谓派，代表人物有安道全、皇甫端、蒋敬等。他们是手艺人，招不招安对他们影响不大，反正有手艺，走到哪里都不怕。而且这些人基本没什么功利心，不愿做官，胸无大志。这一派人占相当数量，会跟从大多数的意见，也就是说，最终会倒向招安派。
第五种人：犯过罪的流民、无产者，代表人物有李逵、武松、鲁智深、张清夫妇等。他们或已经家破人亡，深知官府的罪恶，或以梁山为一生寄托，追求自由快活的日子。招安对他们来说没有任何意义，所以激烈反对招安。
第六种：无派，只有一个林冲。林冲因为受过朝廷的残酷迫害，有不共戴天之仇，所以极端反对招安。
第七种：人微言轻派，代表人物有时迁、段景住、白胜、杜迁、宋万等。这些人在梁山无足轻重，说什么话也没人听，也没见他们说过什么。
至于泊子里的无数小喽罗，也许有几万吧，他们的地位基本上可以忽略不计，用一位经济学家的话说，他们是被人遗忘的、忍气吞声的集团。
看看“排座次”的名单，我们就可以知道为什么会招安了，为什么不能把责任推到宋江一个人身上了。不管宋江在梁山泊树起了什么旗，是替天行道的杏黄旗也好，是劫富济贫的其他旗也好，他最终都是要为某一特定利益群体服务的。
决策意志一般是柔性的，可以随着利益群体量对比的变化而变化，但逆势而行是不可能的。当然，受到利益群体影响而做出的决策有可能还不错，但大多是坏的。招安就是典型的例子，它直接导致了一个群体的灭亡。
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