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事物示于人者，皆为其表象，本质深藏于表象之中，无形、无色、无味，不是凭感觉所能认识的。
世上有些事情，说起来似乎大家都明白，可较起真来，又不大说得清道得白。“真”即是一例。
“真”为何意？“真就是不假呗”，这还用说！当然，这也算一种解释吧。可这种解释清楚也不清楚。若有人问何为“假”，按此逻辑假就是不真呗！如此循环释义，实难让人弄明白。辞书上说：真，即真实，跟客观事物相符合，跟“假”相反。这种解释未尚不可。不过，吾有点古怪——好挑刺儿。曰“真”是跟客观事物相符合，指认识、思想可矣，若指事物本身又如何呢？至于跟假相反，那就有如前所述的循环解释的味道了。
其实，在吾看来，说简单也简单，“真”，就是“本来的样子”(当然，说复杂就太复杂了，这方面的书就有若干)。佛学中的“真如”，是一个类似吾辈所谓真理的概念。吾以为，真如中的“如”，即如其所以之谓矣，也就如吾所云“本来的样子”。
“真”说来简单，却是一个十分重要的概念，是人们所追求的。吾辈常言求“真”务实，文艺作品追求“真”、善、美，佛家讲“真”如，道家把得道之人称为“真”人，穆斯林讲清“真”……众人如此求“真”，实因真之难得矣！“真”即本来的样子，却为何如此难得？吾以为此中原由多多。
世界复杂，许多事叫人难识庐山真面目。大千世界，纭纭万物，或生于丛山峻岭，或匿于茫茫大海，或混迹于眇眇太空；或巨如长鲸，或细若毫发，或高翔千尺云端，或深藏万丈地下；或长命百岁，或瞬间即逝，如百年如一，或一日一新……以有限之人生，有限之认知能力、认识手段，识无尽之世界，岂是易事？更有无休无止、永不停息的变化，一物百态，识之更难矣！
悠悠万事，知其然尚且不易，欲知其所以然，就更难上加难了。事物示于人者，皆为其表象，本质深藏于表象之中，无形、无色、无味，不是凭感觉所能认识的。人的认识过程，十分复杂，一个环节差之毫厘，结果就会失之千里。识一物易乎？
识自然之物尚且如此，识人所为之事，那就更加不容易了。人为之事，既有自然现象本身的真真假假，更有人为制造的假假真真。人为之事假象更多，而且由于故布疑云，使假的显得比真的还真，叫人真假难分。故由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的过程更加艰难多了。
以上所言识真之难，多为客观使之然者。求“真”之难的主观因素，也的确不少。
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