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会所为各界精英构筑了交流感情，休闲养生的价值平台，在某种意义上说，会所也是一个“新阶层沙龙”，除了情感和人脉的互动之外，当然还有其必然的商务意义。 北京的会所建设之所以蓬勃发展，其中确有会所本身的价值外延在发生作用。一些有识之士彻悟了会所的多种功能，尤其是北京会所与众不同的效益启示，不仅参与会所建设，而且成为会所活动的参与者。可以认为是“会所效应”直接驱动的结果。 北京大学社会学系夏学銮教授在接受《小康》采访时认为，一方面，会所生活方式，没有伤害到别人，没有违法，作为一种生活方式，是无权指责的，但是另一方面，会所，是特殊群体的生活方式，与一般大众的生活方式是不一样的。这种所谓的“贵族文化形态”，是有悖和谐社会建设的。在中国宏观社会分化加剧的视野下，会所社会文化价值目标，会给相当多的人带来相对的剥夺感。 夏学銮同时强调，他不主张政府公务员介入商务会所，政府是为所有纳税人服务的，公务员应将更多的精力放在为社会弱势群体提供服务上。 中国社科院研究员黄纪苏分析，社会改革转型时期，工青妇组织、作协、画协等旧有的组织因为组织行政化，使人们的活力和自由受到一定限制。于是，个体化、原子化的人又开始了自主组织。 会所在北京及至在中国的大量出现，一方面是中国社会经济发展的结果，另一方面，则是社会分化的结果，当前中国出现了所谓的高端人群，会所将这些高端人群实现了一定程度的组织化——他们不仅需要消费和娱乐，还需要符合自己身份的消费和娱乐。 会所，所代表的是市民社会的人际网络。社会组织化，不同的人群具有不同的资源。早在封建社会，中国即有各种文人雅局、歌乐妓馆，但彼时是官学一体，而现在经过改革开放的社会转型，则变成了官产学的结合。
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