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七情之外，更有另一种情在人与人相处时不可缺少，那就是“体谅”之情。  世人多感慨“人生易老天难老”。吾突萌奇想：天为何难老，而人生为何易老？毛主席有词云：“天若有情天亦老”。原来，天之所以难老，乃因其无情；人生易老，乃因其有情。人能为求不老而无情吗？否！人若无情，将不成其为人矣！吾虽老不悔“有情”。此乃一段浪漫的文学式议论。其实，天之难老，乃因其无限，迎不见其始，随不见其末。人生易老，乃因人生有限。不过，人之有情，确是人异于天地及世间万物之处。人之情颇丰富，儒家有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；医家有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。各家之说有同有异，总括为“七情”之说。七情，不可谓少，概括也不可谓不周。然吾总觉得有一种情——“体念”、“体谅”之情，未在七情之中，起码，吾不知该含在七情中的哪一情内。 也许，有人认为“体念”、“体谅”不在情之内，但吾以为此乃一种情，而且在人与人相处时不可缺少。 工作中常有这样的事，事情发生了，当事双方均气不顺、心不平，看法多多，以致影响关系，不利工作。一次，单位有一个去江南办事的美差。领导想，某同志工作十分辛苦，也极少有机会外出，于是派其前往。不料这位同志不冷不热地说：如此美差，领导何不亲往！领导未露声色，心中却颇懊恼：此人为何如此不识好歹！那位同志胸中也不快：领导也太不近人情！原来，那位同志的母亲千里来探望儿子，母子多年未聚，他不愿在此刻离母外出。本来是一件好事，弄得大家都不痛快。 这位领导一家在京，对千里思亲之情恐无深切感受。若换个位，站在那位同志的角度设身处地地想想，也许就不会派他外出了。同样，那位同志也换个位，自己若是领导，派这趟差意在何为，也就不难理解，当然也就不会冷眼相加了。 还有一次，甲处长找乙处长谈工作。因事情有些急，甲处长风风火火。不料乙处长正准备出门，说了声：“我父亲有急事，回来再说吧！”扭身便走了。甲十分生气：什么急事能急过工作？太不分轻重了！于是对乙心存芥蒂。乙知后也十分不快，伤不在你身上，哪知疼痛！原来那日乙的父亲突发急症，需马上住院。若甲能换换位，定能体念乙之所为在人情之中。反之，若乙能站在甲的立场想想，对方是为了工作，于情况不清，多解释几句定会得到谅解。 这样的事，在工作中俯拾皆是，在生活中就更多了。 吾青年时离家进京求学，毕业后辗转口外、东北、北京多年，好不容易在京落脚。老家慈母早逝，父亲年近八旬，足未出百里之外，更未见过孙子。于是，余将老父接来北京一聚。儿、媳孝顺、孙子可爱，自有一番天伦之乐；京都名胜多多，景色宜人，当然别有情趣。可没过多少时日，父亲便张罗回老家，儿孙相劝挽留，他仍执意要走。余与妻均不解：难道我们有怠慢之处？北京不好玩？ 后来我们才知晓老父的心意。在京儿孙绕膝，天伦之乐融融，然大家上班、上学之后，老父一人在家，又语言不通，与坐牢差别不大；京城虽繁华，然车水马龙，时时喧闹，处处拥挤，哪似江南小镇，山清水秀，恬静优雅；京城人虽多，然左右不相识，更无往来，哪似在家乡三五老友或清溪垂钓，或茶馆谈天，情趣浓浓！ 若换换位，为老父想想，就不难理解他老人家的作为了。 吾常暗忖：若遇事能多些“体念”之情，换换位站在对方立场上想想，那将会增添几多相互体谅，减少几多不和谐！换位思考并不难，却为何常常难以做到呢？吾不止一次问自己，思来想去，力图找到些许答案。 吾以为，不知是天性，还是一种思维习惯，人在世上总有一种“内向力”，总希求万物皆备于我。欲他人为我所用者众，愿我为他人所用者鲜；企他人知我者多，求我知他人者寡。及至为人处事，总以为自己为最善、最上，用己之尺度量他人之长短，极少以他人之衡来权自己。更有甚者，总企求用己之面貌复制他人。不是吗？父母在用自己的面貌、标准复制子女，老师在用自己的样子复制学生。自己深沉内向，则要子女、学生像小大人似的。学生、子女若是活泼些，则被指责为“疯疯癫癫”。反之，自己活泼外向，则要求子女、学生也风风火火、爱说爱唱。若子女、学生内向些，则被指责为“闷葫芦”。父母、师长如此作为时，恐根本没想过子女、学生的感受。 因此，吾以为，要做换位思考，多具“体念”之情，仅仅从方法上去改变，是难以持久、自觉的，必须跳出自我中心，做到时时、处处心中不仅有自己，也有他人。贤者更应先有他人，后有自己。做到这点，方能遇事想想他人。 孔夫子的“己所不欲，勿施于人”，讲了几千年。在文革风暴中被狠批了一阵子，说此论是“阶级斗争熄灭论”、“敌我不分”，“放弃专政”。其实，吾以为夫子所言，本为处理人际关系，主要不在为政。按常理而论，这是一个人应该做到的，总不能过错都推给他人，脏水都泼到人家门口吧！ 不过，吾以为夫子此语虽然在理，却仍有些以我为中心的味道。是否施于人，仅以己之所欲与否为准，不是以我为圆心么？若再前进一步，境界就更高一层了。是否施于人，不仅要视己之所欲与否，还应换位想想：若我处于对方位置，是否所欲。倘能如此，则既以己之好恶为念，又从对方的实际出发，岂不更善！ 有人说趋利避害、为己着想是人之本能。果若如此，那么体念别人、替他人着想，则是高于本能的理性了。吾以为，人之所以为人，主要不在其本能，人之本能与其他高等动物几近。理智、人情等本能之上的东西，乃人与其他高等动物的重大区别。多一些体念他人之情，多一些为他人着想之理性，是向“真人”大大进了一步。 睁眼所见，人与人之间——亲人之间，同志之间，上下级之间等等，许多芥蒂、不和、矛盾、常因不体念、体谅对方而起。若大家都多些体念之情，遇事换位想想，多以他人为念，我们的生活、我们的社会，定会增添许多和谐。“人生易老天难老”，那是没办法的事。然让有限的人生更高尚些、更有意义些、更多情些，却是“事在人为”。希望他人体念你吗？你先去体念他人吧！人互为念，生活定会更加美好和谐。 《小康》2006年第10期
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