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西方的婚礼多在教堂举行，新娘由父亲牵着走过红地毯，父亲亲自把女儿的手放在新郎手里，把照顾女儿的责任转交给另一个男人，这是两个平等的男人间无言的对话，传达的是沉甸甸的承诺。牧师手捧圣经，让新人右手相握在主的面前起誓，无论贫穷、疾病或灾难，都要生活在一起，陪伴在彼此身边。圣经说：他们要结连二人成为一体，丈夫不可离弃妻子。耶稣说：上帝所配合的人便不可分开。最后，牧师会宣布：“I
announce you husband and
wife（我正式宣布你们成为夫妻）。”新人相信，在教堂里参加他们婚礼的所有亲人朋友都相信，婚礼的所有步骤都会映在主的眼睛里，主注视着新人，让新人感觉到仪式的庄重与神圣。这种感觉来自他们对天主基督的神圣信仰，有着丰富的精神文化内涵。 中华民族尊崇天地，在婚礼中最看重拜天地，表达对天地的感激，天地是新人结为夫妇最值得信赖的见证，如同西方的新人相信他们结婚时天主耶稣在看着他们。如果今天在婚礼仪式中保留拜天地的三拜过程，新人定会从中感觉到婚姻的神圣和庄严。 现在的婚礼五花八门，出现奢华浪费现象，有些婚礼甚至偏向低俗下流。而古代婚礼仪式每一步都含着教育。比如，新郎亲迎新娘前，父亲要站在家门口告诫儿子，要和即将接来的新妇一起继承家族美德、夫妻和谐等，新娘离开娘家时，走到门口，父母也要如此教导女儿。在人生这个难忘的时刻，家人的教导对新人来说终生难忘。 传统的婚姻仪式处处有文化内涵，表现了中华民族最高的道德观，比如要孝顺父母，爱护自己的妻子、丈夫。古人非常重视婚礼——认为所有伦理关系都始于夫妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣。传统婚礼仪式中有的环节很好，比如看重礼物代表的涵义而非贵贱。古代订婚有送茶叶为聘礼的，茶叶代表忠贞不二，因为茶树不能移栽。 现代人所热衷的是西方的婚礼仪式，可多数人都没有对天主的信仰。作家苏叔阳说：“我们很多人不是基督徒，去教堂举行婚礼没必要，在你不承认的人面前承诺缺乏神圣感。”我们丢弃自己的婚姻仪式传统及其所承载的精神内涵，从国外搬来的仅是形式。 重塑礼仪之邦 时下许多人认为，结婚仪式只是撇不开的人情往来。但是，婚礼仪式可以让婚姻的缔结更为慎重。 中国历代王朝建立之初都要建立礼治，一直到孙中山建立的中华民国它都是完整的。仪式是人类生活秩序和社会秩序的外在表示，有了它才能够保持精神。 儒家提倡忠孝仁义等，并用仪式规范将理念具体到礼仪行动上。为培养“孝”，子女每天黄昏要为老人铺好被褥，早晨起来要去请安。礼是教育的形式，包括婚礼，一定的思想要通过一定的方式才能表达。比如升国旗，表达对国旗的尊敬，没有这种仪式，就没有那种庄严。 如今，中国传统婚姻仪式只在农村保留了一部分——被认为保守和愚昧的农民，正是传统文化最坚定的保存者，而饱受教育的城里人却很轻易、很不屑地把传统抛在一边。 婚礼问题背后，是我们如何保住自己的传统文化，如何重塑自己的“礼仪之邦”？ 面对中华传统礼仪的缺失，该不该出台政策措施进行指导或规定呢？ 苏叔阳认为，应专门研究制定中华民族的礼仪，然后立法。还要重视关于礼的教育，从小抓起。人文历史学者彭林说：“婚礼是一种教育，而现在几乎变成一种吃喝。现在总拿西方的东西代替我们的文化，中国是礼仪之邦，这是我们文化的核心！咱们国家几乎已没有民族礼仪了！”民俗专家陈勤建则说：“民政部门可以提出有关婚礼程序的指导意见，但不宜作为强制性政策。” 订婚在我国法律上不被认可，客观上削弱了婚礼的重要性。很多法律专家认为，应确认婚礼（订婚）的法律效力，即婚约的效力，和结婚登记的效力区别开，有婚约的双方当事人应履行一定的忠实义务。婚礼应在一定程度上具有法律效力，但对于婚姻仪式举行的具体程序倒不必拘泥。 中国古代婚姻仪式 仪式名称 仪式内容 纳采 男家去女家提亲。 问名 询问女方姓氏、生辰、原籍等，避免同姓结婚。 纳吉 男家将问得的信息拿去占卜，若得吉兆，马上请人到女家征求同意。 纳征 男家向女家送礼物，相当于现在的定亲。 请期 男家请女家确定结婚日期。 亲迎 男方迎娶女方，相当于现在的迎亲。
《小康》2006年第03期
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