房子
小孔当家的房子是用木板搭起来的，四下透风。屋子里的地面不是水泥的，也不是砖胚的，而是和屋外一样的泥地。家具由火盆、小木桌、草垫和床铺组成。
火盆就是房屋中央生的炭火，常年不息。这是每个独龙族家庭必备的，据说，火盆的大小代表了一个家庭的殷实程度，是男人娶亲的重要资本。
火盆上架口铁锅，主要用来煮水喝和煮米饭。炒菜的炒锅，是没有的。通常，在火盆附近的角落里，推着十几斤玉米或洋芋。吃饭的时候，在火盆里扔几块玉米或洋芋进去，再用铁锅煮点儿水喝，这就是一顿饭。
由于国家推行耕还林，施行了粮食补贴，现在孔当家每月可从乡政府那里领到几十斤的大米，一家人勉强可以吃饱。这一政策会一直持续到2008年，之后，孔当家的日子恐怕就不好过了。
小木桌上摆放了几乎所有的高档生活用品，最主要的是盐巴，还有少许的茶叶和食用油。酱油和味精是没有的。
草垫是为客人准备的。床铺则就是一块10公分左右的木板，油腻腻脏兮兮的。
剽牛
独龙人养牛，但不是圈养。因而这些牛还带着野性，聚集在某个山坪上。独龙人每隔一段时间带着糍粑来，喂他们心仪的牛。接受喂养的牛，便与此人相识。这头牛发出的声音以及脚印的形态，此人都会谙熟于心。
一天，工作队员在山路上碰到一个健硕的独龙人，慌慌张张向山岗跑去。不禁拦住问他作什么，回答：我的牛丢了，要沿着它的脚印把它找回来。
他的表情虔敬而真诚——这些牛从不被驱赶着进行耕种，它们是祭祀的圣物。
独龙族一年只有一个节日，独龙语称"卡雀瓦"。最隆重的节日仪式是剽牛——
这一天，全寨人齐集祭场。主持年节的家族长把牛拴在赛场中间的木桩上，一个被推选出来的年轻妇女在牛角上绕串珠链，牛背上盖麻布毯子，主祭人烧松烟向天神磕头、念祷词后，便挥锋利的竹梭向牛腋猛刺。
这时，场上的人群便自觉结成圆圈，敲响铓锣，挥刀舞弓引吭高歌，翩翩起舞。青壮年男子还边跳边用竹梭向牛猛刺，直到将牛刺倒在地。然后，割下牛头、剥下皮，将牛肉砍成均匀的蛇，凡聚会的大人小孩每人一份，当场烧食，边吃边喝水酒。当天歌舞欢庆，通宵达旦……
文献
有关独龙族的族源和历史，文献记载较少，史书上有时会称独龙族为"俅人"。 “独龙族”的这一称谓是建国后周恩来总理给起的。
故事是这样的：1951年国庆节，独龙族老乡长（民族头领）来北京参加少数民族国庆观礼团。其间，周恩来总理询问老乡长：“是哪个民族的？”老乡长答不出来。
周总理又问：“从哪里来？”老乡长答：“从独龙江来。”
周总理说：“那你们就叫独龙族吧！”
工作队对独龙江乡的孔当一组和丙当村调查后，获得了以下资料：
2003年人均收入415元，绝大部分家庭没有存款（不是银行里的存款，而是放在家里的零用钱），大多数家庭的财产只有500元，少的还不足200元。有的家庭连食盐都买不起。
整个独龙江乡没有一个集市，基本上也就没有现代意义上的商品交换。只有两个小铺子，出售一些最基本的生活用品，比如盐巴。
全乡10台小电机，总共发出600瓦的电，房间的电灯光如萤火虫一般亮。至于电话，只有当地边防派出所里有昂贵的卫星通讯电话，一般老百姓是用不到的。
虽然施行了小学三费全免，可是50年来，独龙江乡上过高中的只有四人。
公路
在云南广阔的边境线上，遍布着连绵的群山和茂密的森林，在那里生活有26个少数民族，150多万居民。而独龙族相对于其他25个边境少数民族来说，发展较为落后。独龙江乡的贫困是全面的，这是一种社会尚未完全发育的贫困，它使人不易惊觉。因此，我们外界无法从单纯的物质角度去评价这里的生活，否则，我们会流于浅俗。
交通闭塞当然是发展落后的重要原因。工作队领队、云南省委党史办主任王元辅说，赴独龙江乡是这次调研活动行程最远、最艰辛的旅途。工作队从6月1日由昆明向西行进，经过3天3夜方才到达独龙江乡所在地。
“开始我们沿着西岸走，后来公路又绕到了东岸。深深的峡谷，随处可见瀑布、激流，瀑布有的从山顶垂到山谷，原始、神秘、优美、艰难。”
一个工作人员后来这样回忆沿着怒江大峡谷、翻越高黎贡山时的情形。
1999年，各级政府共筹资1亿多元，修筑了从贡山县城到独龙江乡96公里的公路。这条路是外界与独龙江乡唯一的通道。然而，每年的9月到来年的6月，由于高黎贡山的大雪和频繁的塌方，这条路是无法使用的。
曾经有人建议，整个独龙江乡就四千多人，干脆搬迁出来算了。贡山县的县长高得荣回答道：正是有了世代生活在这里的独龙族同胞，祖国的这片国土才得以守护。
工作队员曾经为此问过独龙人：愿不愿意搬到别的地方去？他们无不惊诧甚至带些恐惧地摇摇头。
6月4日，工作队到达独龙江乡的第二天，曾经碰到一个北京来的50多岁的老人。他说自己来此已经一个月了，并且要继续沿着独龙江向北，走到西藏，死在路上也甘心。
工作队还碰到了两个从河南来的人，他们听说独龙江有金矿，于是探险来了。
《小康》2004年第09期
