|
此处指的“不同声音”，不仅是指“异议”、“歧见”，也是指不同的“话语方式”。 《子产不毁乡校》：郑人游于乡校，以论执政。有大夫向子产建议：把乡校毁了！子产说：凭什么？人们早晚聚集在乡校，谈论执政的善恶对错。其所善者，我则行之；其所恶者，我则改之。这是我应该奉以为师的啊，为什么要毁？ 春秋时的“乡校”就是后世的学堂、学校，也是人们议论朝政得失的地方。子产是当时郑国的执政（即宰相），他对民众议政乃至批评时政持宽容态度，且有自己独到的见解，认为民众的意见好比河流，长久堵塞的结果，就有可能如大坝决堤，损失就大了，要挽救都来不及；因此不如采取“疏导”的办法，让人们的意见和情绪及时得到渲泄，并化为执政者的“良药”。 在现代政治话语体系中，要求领导者听取公众意见，则不仅是个“兼听则明”的问题，而是“执政为民”、“以人为本”的民主政治体制的本质规定，是法治社会中政治人物与公众之间平等、互动关系的表征。然而，我们有些官员对这一点颇不理解，习惯于各种官话、套话与阿谀奉承之词，不但听不得公众的批评意见，甚至对某些听来有些“生疏”、“刺耳”、不那么“中规中矩”的语言表述方式也不能承受。 记得上世纪80年代初，北大学生在游行队伍中突然打出“小平，你好！”的横幅，举国为之振奋！刚走出文革黑暗不久的国人，眼前突然亮起一道艳丽的彩虹，那种深入肺腑刻骨铭心的感觉无以言表！短短四个字，以一种全新的方式、一种完全不同于传统体制语言的表述，传递出民众对领袖的挚爱，传递出社会主义民主政治的真髓！而当时在一部分人中间却也引起了哗然，令他们麻木的神经为之震颤：“怎么可以这样对领袖直呼其名？没上没下，岂非大不敬？！”而小平同志自己是如何回应年轻学生的声音的呢？适值小平同志百年诞辰，缅怀伟人，我们不禁又一次想起了他老人家那句著名的自表：“我是中国人民的儿子。” “言为心声”。每个时代都有自己的语言。为政者应善于吸取那些富有时代意义的话语方式及其内涵。《小康》亦有意于用自己的平台建构一种新的“话语”。
《小康》2004年第08期
|
