孔宅
太谷县位于太原市以南100多公里，晋中盆地中部。孔祥熙的宅院在太谷老县城的中心，上观巷一号。
在一大片几百年历史的建筑群里，真正见到孔宅有点失望，它很扎眼，像个打扮入时的小青年。
孔宅不是想像的那么旧，它刚刚重修过，和门口两只灰暗的石狮子明显不搭调。而几个铜质铭牌，让人觉得这里更像是企事业单位，而不是纪念馆。
四个铭牌上分别注明：山西省孔子文化研究会，山西财经大学晋商与金融史研究中心，山西省金融学专业研究生教学与科研基地，孔祥熙宅园货币金融博物馆。
太谷孔宅始建于乾隆年间，咸丰年间竣工。孔祥熙在1930年购得，并对局部进行了修缮。宅园东西宽91米，南北长69米，总面积6324.5平方米。建筑保留了清中叶的建筑遗风，既有北方建筑的特色，又有南方园林的风格。
现在，宅园的东面已经被太谷师范学校占去一部分，规模与原来相比要小一些。
宅园共分六个院落，两处花园，即正院、厨房院、书房院、戏台院、墨庄院、西偏院、东花园、西花园。
正院坐南朝北，分东西两厢房和官厅。东厢房称“三有堂”，寓有猷、有为、有守之意。西厢房称“三多堂”，寓多福、多寿、多子之意。
官厅是正院的主体建筑，为孔祥熙接待宾客之场所，门口有孔祥熙祖父孔庆麟书写的对联一幅，上联“做几件学吃亏事以百世使用”，下联曰“留一点善念心田使儿孙永耕”，横批为“虚心味道”，以此作为家训教育子孙。
孔宅的其它院落基本遵循正院的建筑风格，只是规模相对要小，装饰也没有正院富贵、大气。
孔子和孔祥熙
山西孔氏可以追溯到山东曲阜的孔家。孔祥熙的先祖来自曲阜城北小孔村。
根据孔氏家谱记载，明朝成化年间，孔子第61代孙——孔宏问中进士，到山西交城做官，卒于当地。孔宏问的妻子和儿子孔闻美定居太谷，开始经商为生，太谷的孔氏就是由这支繁衍而来。
《民国人物列传》称：孔氏“清乾嘉间已成太谷名门望族，孔裔七十二代宪仁，创志成信，长侄庆麟，另设义盛源票号，经营金银买卖、汇兑，兼办苏广杂货。”
孔庆麟是孔祥熙的祖父。他生有五子三女。儿子们继承父业，三儿子孔繁慈主持太谷义盛源票号和三晋源票号，生有独子孔祥熙。
孔祥熙不止一次在公开场合炫耀自己的票号背景，“我们家在票号生意上很活跃，我家同好几家票号有联系，而且是志成信票号的主要股东。”
中国有句古话——“富不过三代”，孔祥熙跟票号的关系没有他说得那么亲密无间。他出生那会，家道已经中落，父亲沾染上大烟。
孔祥熙的童年不幸福，他6岁因为生计开始拾煤；7岁失去了母亲；9岁得了腮腺炎，求问中医，却久治不愈，差点失去性命。后来，中医不成，改投西医，药到病除。
孔祥熙因祸得福，西医不仅治好他的腮腺炎，还治好了他父亲的烟瘾。一生善于投机的孔祥熙，这个时候做出了他第一次重大选择，他选择加入洋教，开始在太谷福音小学里读书。
族人对孔的选择一致反对，他们觉得孔氏弟子抛弃“圣贤书”是大逆不道的事情。不过，孔祥熙眼光独到，“圣贤”的东西已经腐化，早就不能经世致用。
晋商的回光返照
1930年，孔祥熙购买孔宅的时候，他已经在南京国民政府担任实业部长。在此之前，实业部由工商部和农矿部合并而成，孔祥熙重权在握。
一个晋商的后代开始政治舞台上纵横捭阖，这是晋商的回光返照。他的祖宗们也想过从政，通过捐纳，文官可至道台，武官可至游击。不过这些官，品爵是够了，实权没有多少。
晋商是明清两朝的提款机，他们作为政府的附庸，成也政府，败也政府。可是政商关系在孔祥熙身上得到了统一，他既是商人，又是官员，他通过权力让资本累积，又通过金钱让官运亨通。这层境界，后无来者不能肯定，前无古人是笃定的。
孔一路从太谷福音小学到北京潞河书院，从俄亥俄州的欧柏林大学到康涅狄格州的耶鲁大学。正统西洋教育下的孔祥熙，与其说是晋商，不如说是海归。
孔祥熙的第一桶金是1912年通过买办的方式获得，他成立祥记公司，垄断了英国壳牌石油在山西的独家代理权。一战的时候，他向洋人贩卖铁矿砂，又赚了一笔。
靠着这些资本，1915年，孔祥熙创立了裕华银行，现代金融体系中的银行和传统晋商的票号大相径庭。
山西票号最辉煌的时期遍布全国各地，甚至在海外13个国家可以通存通兑。在民族危机面前，晋商的那套已经不合时宜，它虽然庞大，但恐龙也一样庞大，无奈逃不过轰然倒地的命运。
孔祥熙在不断选择，在政坛，北洋军阀，直奉大战，宁汉之争，西安事变……各个历史时期，孔总能与矛盾双方保持融洽，他谁都不得罪。虽然，他永远不是事件的主角，但他永远不是事件的受害者。
对于孔，内省自己的时候，晋商的特质暴露无疑，驱利避害的商人通则，让他无法成为一个好的政治家。从工商部长到实业部长，从中央银行行长到财政部长，从行政院副院长到政府资政，孔的官一路做过来，身后是百姓的一路骂名。
1930年，孔祥熙购买了孔宅，他在这栋宅子里住的时间不长，孔宅更多的是衣锦还乡的标志。
这位晋商的后人，虽然所有的晋商大院都面朝南，听从风水先生的建议把大门改向北方。孔祥熙用自己的行动来跟传统晋商划清界线，他不愿做晋商的复兴者，他想做晋商的休止符。
《小康》2004年第04期
