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中国小康网 独家专稿 草原最美的季节已经到了，去看看那一片地球上仅存的原乡之地吧，那里有祖先留给我们的睿智和生存哲学。 看这篇文字的时候，可以去网上搜那首马头琴曲来听，《嘎达梅林》，齐宝力高版本的。琴声中，你能领略到草原的辽阔和悲伤，一个有几千年兴衰历史的游牧民族对逝去家园的无限眷恋。 我去草原很多次了，最近的一次就是去锡林郭勒，住牧民的蒙古包。厨房里弥漫着浓浓的红烧羊腿的香味儿，主人告诉我们，秋天的羊肉才真正好吃，因为这时候的羊吃了带籽的草，长出了油膘，肉又香又嫩，比起我们平时吃的饲料羊鲜美不知多少倍。 锡林郭勒大草原是优质的牛羊肉生产基地，这里生长的鲜草富含600多种营养。每天在这片草原上溜达晒太阳、以鲜草为食的牛羊，是牛羊中的贵族，更是不可多得的佳肴珍品。这些年政府加大了对草原生态保护的力度，当地牧民都有严格的饲养数量限制，这么做是为了让羊群不至于过度消耗草场生态，以确保草原正常地循环生长。 其实，我们很难设身处地去体会牧民对于草原的爱护之心，记得以前有一位蒙古族同事放假回家给牧民父亲买了一双皮鞋，老人看到鞋却很生气，说：“这么硬的鞋底，不是把草都踩烂了么！”草原是最为脆弱的土地。当年嘎达梅林起义，便是为了对抗达尔罕王爷和张作霖部队对草原的野蛮开垦。他们反抗的不仅仅是眼前让牧民流离失所的强征暴敛，更是一种让子孙后代无以为继的对游牧文明的戕害。牧民告诉我们：“草原之所以叫草原，那只是草的原，而非农的原……草原的植被表土也就半尺到一尺厚，下面全是沙质土，开垦后，头几年能长些粮食，过了三五年就泛沙，十年二十年后就完全沙化，形成不毛之地。”事实上，破坏草原生态的恶果我们这些年也经历过，都以退耕还林、退耕还草为终结。 那天晚上，月光清亮，星辰璀璨，四周一片寂静安宁。坐在蒙古包里，牧民大哥给我们讲草原人的习俗趣事。他说，牛羊以草为食，但只吃地表上的鲜草，不能啃食草皮，吃光一片就再换一片草场，所以它们逐草而居；牧民以牛羊为食，但也有“三不杀”原则，救过主人的羊不杀，给主人下跪的羊不杀，生过小羊的母羊不杀，这些不杀的羊，牧民要一直养它们到老死，然后埋入土里，为草场提供养分。在我看来，这应该就是草原文化“天人合一”的最具体的诠释了吧，一个在马背上驰骋几千年的民族，逐水草而居，与天地共存，把人与万物生灵的和谐相处当作行为准则，乃至文化理念和宗教信仰。 同伴用手机放出马头琴演奏的《嘎达梅林》曲子，跟此刻的氛围特别搭：牧民对茫茫草原的深沉眷恋，对逝去辉煌的无限感伤，对今日境遇的焦灼，对未来命运的忧虑…… 当我们在现代化文明的轨道上一路狂奔时，总有一个时段，不得不停下来想一想人和自然的关系，游牧文明之于现代文明的意义。而这些问题的答案，似乎草原上的牧民早在几千年前就已经破解了。灭他唯我的独尊思想，屡屡被证明只会让前面的路越走越窄，甚至濒临绝境，和谐并存才能让我们走得更远。 草原最美的季节已经到了，去看看那一片地球上仅存的原乡之地吧，那里有祖先留给我们的睿智和生存哲学。 
作者：曲雪松 生活里有诗，但没有所谓远方 因为它就在眼前，我用笔记录的每一个瞬间 （《小康》·中国小康网 独家报道） 本文刊登于《小康》2020年6月下旬刊
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