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欲借用良知来剖人，需要追寻良知的起源、训练与培养，这种基础工作要在家庭、社会、国家三个层面得以落地，要真正地培育国民的精神，确立国家的价值导向。今天的愤怒与反思，正是良知勃发的开始。
看似偶然的一起交通事件，在十月刺穿了人心最柔软的地方。
两岁女童小悦悦被车碾轧事件因为18名路人的漠视，导致举国哗然。此前一系列老人倒地无人敢扶的案例也被重新翻了出来，由此引发了关于当下社会道德水平的争议。
冷漠从何而来？作家林语堂曾把国人的冷漠归之为“中国的文化和中国人的自我约束。”他举例说：“英国名著《汤姆求学记》中有这样一个场景，汤姆·布朗临行前，母亲嘱咐他“要抬头挺胸，直截了当地回答别人的问题”，然而中国母亲对儿子的临别嘱咐却往往是“少管闲事”。出现这种现象，是因为身处一个法律不保障个人权益的社会，不关心公共事务总是比较保险，对中国人来说这是冷漠吸引人的一面，西方人则难以认同。”
70多年前的话语证之今日，仍不过时。“少管闲事”除了有文化土壤外，与现实中日趋功利的社会环境也密不可分。18名路人有可能是你、是他、是我，是我们每一个人。因为群体的心理氛围，社会的互信基础、普世道德的传承，是经由个体累积而成的。广东省委书记汪洋由此呼吁，我们每一个人都要用“良知的尖刀”来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。
让民众集体愤怒，让官员反思良知的根源并不在于这一偶然事件，而是对一段时间以来社会不良现象的反击。这不是最好的时代，也不是最坏的时代，事实上社会道德体系也并未全部沦丧，小悦悦事件后的集体愤怒显见人心共识。而前段时间徒手接住坠楼女孩的吴菊萍之所以被称为“最美妈妈”，同样显示了我们对“见义勇为”的社会认同。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；敬畏之心，人皆有之；是非人心，人皆有之。”孟子在两千多年前的言论，所指乃在人心。
毋庸讳言，随着经济快速发展，社会信仰和价值观的多元化，解构了传统的精神文化体系，却未建立新的价值体系。理想、信仰、传统、文明这些美好的事物变成了油滑的绕口令，而“一切向钱看”“只有向钱看，才能向前看”才会成为现实，所以今天有“李刚”，明天就会有“李天一”。要祭出良知这把尖刀来解剖世道人心，就需要找到今天盘根错节的肯綮所在。
良知的尖刀该从何处入手？当反顾自身存在的问题，每一个人、每一级政府为良知的存在，提供了多大的舞台与空间。我们的确可以借诸法治，将良知的责难指向具体的人，以恶的手段来达成善的愿望。但这种惩戒手段无补于良知的恢复。道德不能捆绑，规则却需重建。欲借用良知来剖人，则需要追寻良知的起源、训练与培养，这种基础工作要从家庭教育、学校教育、乃至社会教育的三大工程中去做起，要在家庭、社会、国家三个层面得以落地，要真正地培育国民的精神，确立国家的价值导向。今天的愤怒与反思，正是良知勃发的开始，物有本末，事有终始，回到起点去寻找出路，才是正确的选择。
佛语有云，放下屠刀，立地成佛。我们却需举起尖刀，剔骨重生。
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