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  2011年05月《小康》
  栏目:小康指数
慢运动是一种思想方式

★文 /万斌

     从哲学的角度来看,慢运动不仅是修身养性、休闲放松的形式,也是人生的一种境界,是社会文明进步的标志,甚至是一种新的社会发展方式 
  万斌,男,1946年8月出生,江西抚州市人,现为浙江大学教授、博士生导师,浙江省马克思主义学会会长,曾任浙江省社会科学院院长,长期从事马克思主义哲学、政治学的教学与科研工作,代表作品有《政治哲学》、《法理学》、《民主哲学》、《历史哲学》、《西方法理思想的逻辑演变》等。
  慢运动的概念之所以出现,在我国来说,改革开放以后市场经济的发展,使得人们都开始进入忙碌的生活状态,有做不完的事追求不完的利益,生活节奏自然随之变快,最初看来没有问题,但时间长了人们自然会感到身心疲惫,从而需要身心的放松,追求身体和心灵的闲适状态。这和动物外出觅食后回到山洞里舔弄自己的身体性质是一样的,是一种自然的生理需求。
  慢运动的出现是社会文明进步的一个标志,一种成长的征兆,正是由于社会进步了,所以才开始在物质生产以外关注和追求人自身的发展。拜伦说人性第一温饱,第二生存,第三发展。恩格斯说人的生存有自我实现的需要。在物质生活还不丰富、社会还不发达的时期这是个奢望,因为钱、时间、心情是联系在一起的。整天劳动能好好睡觉已经满足了,何谈休闲?所以我们现在能够谈论休闲文化,讨论慢运动,这是社会文明进步的表现。
  慢运动的出现,也是一种哲学上的反思。虽然慢运动作为一个概念提出是近几年的事,但它作为一种养生休闲方式并不是新生事物,它与我们传统文化之中道家讲求修身养性是一脉相承的。如道家讲求修身养性,追求人与自然的和谐。为什么被掩埋、遗忘甚至可能被歪曲的文化传统,现在又被再次提出?这同宗教近年来受到追捧是一样的道理。宗教当然有信仰引导的作用,但更主要的是让人丢开一切烦扰,进入真空地带得到精神上的调试和安宁。它是人们追求精神生活、调节身心疲惫的一种方式,让人抛却世俗的熙熙攘攘,只留下精神内在,是纯粹作为一个精神承载而受到追捧。
  慢运动的提出也是对改革开放以来左的思想的反思。长期以来我们讲到休闲往往认为这是资产阶级的生活方式,将之与不求上进、好逸恶劳相联系,但其实无产阶级、劳动人民除了劳动、革命,也需要生活,也需要放松修养。马克思曾设想过人类社会发展到更高阶段以后,必然会追求更丰富的生活。近年来我们贯彻科学发展观,强调以人为本,就是除了工作、斗争以外追求更广阔更丰富的精神空间、人性的多方面发展。这是对我们人类信仰、理念、行为的全面反思。所以说提倡休闲是物质生活进步的表现,也是人们通过对过去工作、行为的反思。当然,慢运动也不仅仅是肉体的休闲放松。比如经济条件改善了之后我们通常就是去吃吃饭、喝喝酒,甚至会去赌博,慢运动是对这种不健康生活方式的反思和否定。慢运动着眼的是适度、均衡,它更主要的是精神上的享受。片面的把它理解为之图休闲享乐、不思进取也同样是不可取的,是对慢运动思想方式的曲解。它实质上是一种生存方式、思想方式,是人生存境界的一种跃升。
  慢运动与科学发展观是相一致的。我国作为文明古国近代失落了,在奋起直追的过程中由于急于发展难免忽略发展的科学性,滋生出急功近利的社会意识,出现了诸如“大跃进”之类的现象。文革结束后经全党反思,认定主线还是要发展,发展是硬道理,而后又认识到不仅经济要发展,文化也要发展,人的精神层面同样需要发展,这中间有个过程。之前我们的发展方式是非常快的,经过反思之后认为要进行统筹,要坚持科学发展观,要以人为本。我们讲发展,要好,要健康,要有步骤,要有条不紊,要有慢有快,而不是一味求快、求量,一味追求GDP。不计手段、不计后果的发展,不科学安排劳动时间去追求发展,容易引发很多不良的社会现象,造成很多恶劣的社会问题,生活中大到经济腐败,小到开车闯红灯,都是由错误、片面的发展观引起的。发展不能走捷径、单纯追求政绩、不能只顾现实不求长远,不考虑后代,而要按长期的发展规律,一步一个台阶,一步一个脚印,坚韧不拔,持续发展。慢运动作为一种理念,是对现实发展观念的反思,它不是要停止发展,而是对发展进行调节,是以科学发展观为背景,从经济发展转化为人的理念的变化,这对于对整个社会发展有积极推动作用。
  我们提倡慢运动,因为它不仅仅是修身养性、休闲放松的形式,更是人生的一种境界,甚至是一种新的社会发展方式。它所表达的不仅仅是速度,而是追求更全面、更缜密,更成熟、更全局化的一种思维方式。

 
编辑:翎翾
来源:小康杂志
发布时间:2011-05-09


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