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  2010年02月《小康》
  栏目:文化
孔子的千年影像猜想

★文 /本刊记者 苏枫

  那时的“二师”是山东省攻击儒家和“反孔”的大本营。这场在校内公演的历史剧,试图将孔子从“圣人”还原成“有情有欲,有血有肉的人”,却成为“倒孔”与“尊孔”两派交锋的舞台,进而成为全国舆论的焦点,并将蒋介石、孔祥熙、鲁迅等政界、文化界名人,拉进这场争论之中。
  视孔子为“千秋仁义之师,万世人伦之表”的蒋介石和孔子后裔孔祥熙主张严惩“二师”学生及校长宋还吾;时任监察院长蔡元培、教育部长蒋梦麟和作家鲁迅等人明确表示支持“二师”,主张打击封建势力。反而是林语堂对于自己作品引起的轩然大波“大感滑稽”,对校长宋还吾被撤职、学生们被开除的最终结果表示“十分抱歉”。
  “摩登圣人”孔夫子
  其实,林语堂倒也并非是个“反孔派”,在当年,他只是有独特的“孔子观”:“须知孔子是最近人情的,他恭而安,威而不猛,并不道貌岸然。”他肯定孔子及儒家思想的意义,反对神化的孔子,提出要认识“活泼泼的孔丘”,坚持认为孔子是“人”而不是“神”,且并非“完人”,并且预言“儒家思想,在中国人生活上仍然是一股活的力量,还会影响我们民族的立身处世之道。”
  “孔子的一生很苦:50岁之前主要是读书教书,之后投身政治。孔子仕齐,无功而返;孔子仕鲁,遭人排挤;周游列国,一无所获。他的一生精神无所托,理想无所遇。我不觉得颠沛流离的悲剧人物孔子,就比死后被冠以各种头衔的孔子更少光辉。孔子是个可爱可怜的‘丧家狗’,不是圣人。”北京大学教授李零在《去圣乃得真孔子》中认为,当下社会的尊孔有三副面孔:第一是立教,拿孔子当儒教教主;第二是立宪,拿孔子当国家象征;还有一种是道德重建,拿孔子当中国的道德源泉。“三种都是意识形态,说是爱孔子,其实是害孔子。对于孔子,我认为应该去政治化、去宗教化、去道德化。”
  自西汉伊始,孔夫子在历史上受过七次洗礼:圣化、矮化、正统化、神化、僵化、维新化、丑化。在中国从来没有一个人能像孔子这样不停地受到崇拜和追捧,也不间断地被扭曲和利用。在历史上的关键时刻,当人们想革命改良、除旧布新或冲破束缚,孔老夫子总是被抬出,“孔子是圣人派”和“孔子非圣人派”也往往会进行一场大PK。鲁迅在《现代中国的孔夫子》里,则把孔子称作“摩登圣人”,说“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,和一般的民众并无什么关系。”
  随着几部“孔子影视剧”的推出,2010年无疑又成了一个“孔夫子年”。只是不知,这位老人倘若知晓后世对他的“千年数种猜想”,究竟会作何想?唯愿,他可以心有戚戚,而不是隔空遥望、一声叹息。

 
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来源:小康杂志
发布时间:2010-02-04


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