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忍的两个前提，一个是“质”的，一个是“量”的。凡质不该忍、量不能忍的，都决不忍
“忍”是佛家的一个重要概念，是对礼佛者的重要要求。许多名僧将忍字贯在自己的法名之中。当年湖北黄梅的“弘忍”大师，是禅宗慧能、神秀大师的老师，世称禅宗五祖，影响巨大。今浙江普陀山的“戒忍”大师，主持一方名山，算得一位高僧。以忍字为法名，足见佛家对忍字之重视。
在相当一段时间，佛家的重忍思想并未引起吾之注意，甚至片面地认为，忍无非是要人们甘受剥削压迫而不声不响，是维护封建统治的说教。待有了几十年的人生经历之后，对此方有了些感悟，才感到事情并不那么简单。佛家对忍有一套理论，吾至今知之甚少。在吾看来，“忍”之所以重要，在于忍之不易和忍之不可缺。
何为忍？一个忍字，“刃”在“心”上矣。“刃”，作名词乃刀剑之锋或锋利的刀剑；作动词则是用刀剑杀、刺。“心”于人，乃五脏六腑之首，四肢百骸之主，思之官、情之在(当然，这只是习惯上的说法)，生命之所系。以文引义，那则是利刀加心而身不动、情不露、思不乱方为“忍”。此何其难哉！
在生活中，吾深感忍实在不易。吾生性好冲动。石头砸在脚上，不顾四周，不管他人，便“唉哟”一声叫将起来。见了自己觉得不平之事，不假思索，便大喝一声冲上前去。心中有气，一定要放出来，宁可累死，不能憋死。这个毛病，影响了工作，得罪了同志，使自己获大小过错无数。吾痛恨这个毛病，也决心痛改前非，曾多次将忍字写在手心上。但是，收效甚微，事到临头，还是忍不住，只好感叹：江山易改，秉性难移！
忍为何如此之难？吾以为，乃因忍违反人之本能矣。饥则求食，渴则寻饮，痛则呼叫，怒则瞪目……人之本能也。忍则要人饥见食而不为所动，渴近水而无动于衷，疼痛欲绝而若无其事，怒气填胸而心平气和……不违人之本能乎？本能者，乃人作为有机体对外界刺激，不知不觉地、无意识地作出的反应。本能行为，是动物为生存、繁衍和适应环境自然产生的。违本能而行，于一般动物而言是无法做到的。人是动物的一种，故欲压抑本能不露，当然不是一件容易的事。说不容易，是因为困难但并非不可能。人是动物，然并非一般动物，而是高级动物。吾以为，人作为动物，具备一般动物的本能；作为高级动物，本能之外还有理智，而理智是可以控制本能的。如果完全凭本能行事，那人还成其为人吗？忍，是人之理智对本能的一种控制，故是可以做到的，只不过很难罢了。若为必要之事，即使困难也应尽力而为。
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