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人生一世，如白驹过隙。光阴似箭，日月如梭，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，转眼间韶华已逝。人生一世，路漫漫其修远。几十度春花冬雪，几万回日出日落。 回首数十年风风雨雨，余感为人处世之得失，于事之成败关系颇大。而“分寸”二字又近乎为人处世之锁钥关键。 “分寸”本是长度单位，这里引申为说话或做事的适当限度。分寸，就是我们常说的“度”，是个数量界限或“临界点”，无论从何方向突破了它，事物的性质或形态就会变。因此，掌握好度，就成为做人与做事成败的关键。 做人、做事任性而为，不管不顾，用俗话说“哪里打滑哪里住犁”，这样的人有，然而鲜矣！多数人为人、做事希冀恰如其分，只苦于“分寸”难把握。大概古人已遇此难题，所以早在春秋时，孔夫子就提出了“中庸”思想。 夫子的“中庸”是个道德原则，要求把握适当限度，使人之言行符合既定道德标准。几千年来，关于“中庸”的讨论和争执一直不断。中庸强调“允执其中”，故有人主张处世原则应为“（x+y）÷2”，凡事折中为上。中庸主张“过犹不及”，故有人认为遇事宁可不足，勿冒“过”之险。按余之愚见，中庸之实质是叫人别走极端，勿“不及”，也勿“过”，要掌握适当限度。“中庸”的主张与“度”的说法，大体相通。 事之度，有居中之例，然非皆居中。寻事之度，即为实事求是调查研究的过程。遇事“研”而“究”之，梳理综合，得量与质的认识。有一点过之则事全变，该点即度之所在。照相的对焦，可给人以启发。机械相机调距对焦时，为验是否对准，对焦后往往再调一点。若往前调出虚影，说明“已过”，原来已对准，需退回；若往后调出虚影，说明“不足”，同样应回原位。处事之理，窃以为与调焦有几分相似。 余深感，于“度”、“分寸”之说，有两点甚为要紧。 一曰：分寸并非绝对不变之数，因条件而异。摄氏零度，区分水之固态与液态，然这是以一个标准大气压为条件，若气压有变，此分界点也要变。水在摄氏一百度时由液态变为气态，但在青藏高原，水的“沸点”并非一百度。何也？气压变了。 社会生活中，分寸也因条件的变化而变化。同一件事，在相知的亲人、朋友间可以谈得深，而与一面之交的人谈得就浅。何也？相知深浅不同，言谈之分寸异矣！余曾言“勿知深言浅，勿知浅言深”，道理即在于此。同一件事，与同一个人，在个别谈心时言之深，而在大庭广众之下言之浅。何也？场合不同，分寸异矣！ 为人处事，若不讲分寸，其为人也盲，其处事也莽；若不知分寸为一变数，其为人也迂，其处事也呆。 二曰：定“分寸”需考虑“力”之递增、递减效应。有些事，下边本就很热衷，上边放开一分，于是层层放大，递增至基层，恐已十分矣！此类事例俯拾皆是。有的事上头本想给大家开窗透透气，可到最基层刮成了风。何也？层层放大而致矣！相反，有些事，下边本就很不情愿，上边做足了样子，喊破了嗓子，可层层递减，到基层恐仅剩一分矣！此类事例同样不鲜。越到下头，动静越小，甚至我行我素，长期不得纠正。何也？层层递减使之然矣！ 作为决策者，若意识到所做的决策可能被层层放大，则“分寸”应定紧些，层层放大之后才可达到你理想的“分寸”。反之，若预见到决策可能被层层递减，则想收八分效果，恐怕得下十二分力气。 何不杜绝递增递减，反要在决策时打出“提前量”呢？谁不希望杜绝递增递减！若上头令行禁止，那是何等理想的境界！然而，世界复杂，事物多样，利益差异，使杜绝递增递减几乎不可能！无奈，只得择其难之较小者——打出提前量。 分寸之理，余几十年尚未悟其奥妙。从某种意义上说，人的一生便活在分寸间。既如此，寻求“度”，把握“分寸”，当是一辈子的事了！
《小康》2006年第02期
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